En una etapa més que convulsa des del punt de vista polític, on els discursos obertament racistes, sexistes i homòfobs guanyen terreny i arriben, fins i tot, a campar a plaer per determinades institucions, és cada vegada més palpable la reculada en matèria de llibertat educativa. Veiem impassibles com l’educació sexual és injuriada, desprestigiada i titllada poc menys que de perversió. Soraya Calvo és, a més de mestra, pedagoga i sexòloga, doctora en Equitat i Innovació en Educació per la Universitat d’Oviedo i defensa, sense pèls a la llengua, la necessitat d’un major pes de l’educació sexual, tant a les escoles com als instituts, ja que la considera una eina fonamental per al correcte desenvolupament de nens i adolescents.
Què entenem per educació sexual?
Primer de tot és necessari comprendre a què ens referim amb “sexual”. Sexual no és solament genital, no ens referim en exclusiva a les pràctiques eròtiques. Ens referim a tot el que té a veure amb el desenvolupament de la sexualitat: l’afectiu, l’emocional, les relacions de parella, l’autoconcepte, l’autoestima… És molt més que el purament eròtic. Durant molts anys s’ha emprat el terme de “educació afectiu-sexual” perquè la paraula sembli menys forta. Una mena d’eufemisme. De manera que la societat comprèn i assumeix que el fet sexual es relaciona amb la penetració, amb el coit… Però, insisteixo, “sexual” no és sinònim de “genital”. Es pot fer educació sexual sense parlar de coit en cap moment.
Des de quan s’imparteix educació sexual en els centres educatius espanyols?
L’educació sexual, com a tal, forma part del currículum des dels anys 90. Com a contingut curricular, s’implementa de la mà de la LOGSE d’una manera transversal, és a dir, que s’ha d’abordar des de totes les àrees. Amb les diferents legislacions que s’han desenvolupat fins a l’actualitat ha sofert alguns canvis, però, en síntesis, s’ha mantingut. Una altra cosa és si es porta o no a la pràctica…
A què es refereix?
La principal dificultat és que, pel fet de ser transversal, l’educació sexual no és avaluable. A més, se suposa que s’ha de treballar des de totes les assignatures. Però la veritat és que no hi ha procediments ni indicacions clares i concretes cap al professorat sobre on i com treballar-ho, la qual cosa provoca que el fet que s’imparteixi o no educació sexual d’una forma adequada a les escoles i instituts queda en mans dels mateixos docents. És a dir, pel fet de no estar incorporada dins d’una assignatura específica, bona part del professorat no la inclou dins de les seves programacions d’aula. Això és un problema, perquè provoca que hi hagi centres en els quals es treballa en profunditat i altres en els que no.
Una altra qüestió problemàtica és que, en molts casos, se cedeix la responsabilitat d’impartir aquests continguts a entitats externes al centre. Encara que hi ha escoles i instituts que disposen dels seus propis programes (són minoria), en la majoria dels casos s’acudeix a diferents associacions, a organitzacions dependents dels ajuntaments i les comunitats autònomes, i, fins i tot, a entitats privades. Això és un altre problema, perquè hi ha centres educatius amb més capacitat per finançar aquests serveis i altres que en tenen menys.
Qui és el destinatari de l’educació sexual?
Són continguts que, d’acord amb el currículum, haurien d’abordar-se en tota l’educació obligatòria. És a dir, des de l’educació primària i, per descomptat, amb un focus important a secundària. En la pràctica, s’aborda a l’ESO, sobretot en els cursos superiors. És lògic que es posi el focus a secundària, ja que és quan es comença a pensar i parlar de relacions eròtiques, a mantenir aquest tipus de trobades amb altres persones, a tenir les primeres relacions amb penetració, i, per consegüent, sorgeixen dubtes referent a tot el que té a veure amb l’eròtica.
No obstant això, la sexualitat comença en el moment que naixem i implica aspectes com ara la identificació de la pròpia identitat, la forma com em relaciono amb els meus iguals en l’escola bressol i en educació infantil… És possible fer educació sexual des dels primers anys d’escolarització: el coneixement del cos, els estereotips de gènere, els rols que s’atribueixen a la identitat, qüestions sobre orientació sexual… Per exemple, és ja en l’etapa de primària quan comencen a sorgir diferents qüestions relacionades amb la identitat. Això també és educació sexual, igual que parlar d’homofòbia, de transfòbia… Lògicament, s’ha d’anar graduant en funció del moment experiencial de les persones.
No podem demanar als docents que abordin qüestions d’educació sexual amb els seus alumnes si no estan formats per fer-ho
Esmentes una gran quantitat de continguts que es podrien abordar en educació sexual. No obstant això, es treballen tots aquests aspectes en la pràctica?
En el currículum hi ha continguts que es poden relacionar amb tots aquests aspectes que he esmentat i que es poden treballar en diferents assignatures. Però, com et deia, no hi ha una pauta clara… En l’àmbit internacional, organitzacions com la Unesco o l’OMS plantegen programes i indicacions sobre com treballar l’educació sexual des de l’etapa d’infantil. Aquestes entitats, no obstant això, no tenen capacitat de legislar. Espanya, com a Estat que forma part d’aquestes organitzacions, sí que té capacitat jurídica per fer-ho. De fet, ho té molt fàcil per incorporar aquestes qüestions dins de la seva política educativa. I no ho està fent.
Pel fet de no estar articulat legalment de manera explícita en el currículum, com esmentava al principi, depèn del grau d’implicació dels professors i dels programes que existeixin en els diferents centres. No hi ha un marc teòric que permeti determinar quins són els continguts que s’han d’abordar respecte a l’educació sexual en el context educatiu espanyol. Existeixen, això sí, moltíssims programes externs que estableixen quins continguts abordar i com fer-ho. Però tot dependrà de cada centre. És, en definitiva, un problema d’equitat: hi ha centres en els quals es treballa molt bé perquè els professors i els equips directius estan molt involucrats i altres en els quals passa tot el contrari.
Per les teves paraules, imagino que es podria fer molt més sobre aquest tema…
Doncs clar! Es podria fer tot! Ara mateix s’està fent el mínim. S’està plantant una llavor en un de cada vuit centres. A més d’una qüestió de política educativa, també es tracta d’una qüestió de formació del professorat. En la majoria dels plans docents que regulen la formació que reben els i les mestres, a més, per descomptat, dels professors de secundària i batxillerat, no hi ha assignatures que treballin la qüestió de l’educació sexual. En alguna universitat sí, però és l’excepció. Això és una dificultat afegida, perquè no és possible demanar que s’abordi a l’escola un contingut que ni tan sols el professorat ha vist mentre es formava per exercir com a tal.
La formació per a l’educació sexual al nostre país es limita a màsters molt específics en sexologia o a cursos molt concrets d’alguna entitat, ja sigui pública o privada. És, de nou, un problema d’equitat. Si plantegem que l’educació ha de ser igual per a tothom i que ha de plantejar uns principis mínims d’actuació per a tota la població, no té cap sentit que això es treballi en uns llocs sí i en uns altres no.
Si un professor no se sent prou segur per abordar això a l’aula i, a més, el currículum no ho exigeix, és molt fàcil que s’obviï. Són, sens dubte, els dos pilars fonamentals a esmenar per llimar les mancances de l’educació sexual i que aquesta s’integri de manera definitiva en el sistema públic. Si això no és així, estarem fallant als principis d’equitat i justícia social.
A quins reptes s’enfronta l’educació sexual?
Per mi, el principal és evitar la violència de gènere. Altres qüestions com la prevenció d’infeccions de transmissió sexual i d’embarassos no desitjats a través de la promoció en l’ús de mètodes anticonceptius, per descomptat, també s’han de treballar a l’escola perquè existeix poca conscienciació social sobre aquest tema. Menys, fins i tot, que abans. No obstant això, potser es vinculen més a l’educació per a la salut que a l’educació sexual. En qualsevol cas, el principal repte seria, sens dubte, combatre la violència masclista. Per això s’ha de fomentar la construcció de relacions equilibrades entre les persones. D’aquesta manera, descendirà el nombre de situacions relacionades amb la violència de gènere.
És necessària, per tant, una educació sexual, amb perspectiva de gènere?
Per descomptat! Tan necessària que no entenc l’existència de l’educació sexual sense perspectiva de gènere. Per mi, l’educació sexual hauria de tenir una perspectiva de gènere de base. Si no la té, estarem fent una altra cosa, però no educació sexual.
Sense una adequada educació sexual estem fallant als pilars de l’equitat i la justícia social
En quina mesura pot contribuir l’educació sexual a pal·liar aspectes negatius o ‘riscos’ en les relacions de parella com poden ser la gelosia, el control, la falta d’interès, empatia i implicació o, en els casos més extrems, la violència física i psicològica?
L’educació sexual seria un agent més treballant en pro d’evitar aquest tipus de desequilibris de comunicació i relacionals, que són quotidians i que, en molts casos, tendim a normalitzar. Només així és possible aconseguir relacions conscients. Parlo de “relacions conscients” perquè moltes vegades s’usen els conceptes de “relació sana” o “relació tòxica” i aquests no són del tot precisos. Si més no, a mi no m’ho semblen, en la mesura que tots i totes som tòxics en alguna ocasió, fruit del context social i mediàtic en el qual ens hem desenvolupat. Per descomptat, també contribuiria a posar fi a aquests casos més greus de violència, tant física com psicològica.
L’educació sexual plantejaria una base important. Però no és la panacea. Hem de tenir sempre present que el sistema educatiu no és, en molts casos, el més significatiu. Sobretot, en el cas de gent jove. Tendim a parlar del que es pot fer a l’aula com una cosa màgica, gairebé miraculosa, però no és així. L’escola fa el que pot, però té uns límits espacial, temporal i contextual molt concrets. Hi ha molts altres agents que hi influeixen. Per exemple, discursos polítics que, en els últims temps, defensen obertament la xenofòbia, l’homofòbia… I que quallen entre la població.
També els mitjans de comunicació i altres productes mediàtics com pel·lícules, sèries, influencers o youtubers són claus formatives no formals que poden modelar els comportaments i actituds de les persones joves i també adultes. Es parla molt dels mites de l’amor romàntic i de les pel·lícules antigues de Disney, però també es reprodueixen actituds i comportaments que són del tot negatius en productes relativament més moderns. Se m’ocorre, per molt que ens agradi a tots, la sèrie Friends i la relació que mantenen Rachel i Ross. No obstant això, ho normalitzem i ens sembla fins i tot graciós. També a la música. Es critica molt el reggaeton, i amb raó, però el metal o el rock clàssic fan el mateix. Aquests gèneres també inclouen components masclistes quan tracten la dona com una joguina.
Es tracta, en definitiva, d’una qüestió cultural. És per això que necessitem que tots els citats siguin agents positius i contribueixin a construir relacions saludables. Poc podem fer des de l’escola si no hi ha un veritable compromís per part de tota la societat.
Són tan comunes aquestes actituds i comportaments en les relacions de parella, sobretot, entre els més joves?
Per descomptat! Tan comunes com que aprenem a relacionar-nos així. I no sols es manifesten entre la gent jove. Està molt de moda atribuir aquests aspectes negatius que comentes a relacions adolescents, però la veritat és que també es reprodueixen en relacions entre joves i, per descomptat, en l’edat adulta. És, per desgràcia, una cosa comuna a tota la població.
Es tracta d’una conseqüència més del sistema capitalista en el qual vivim. A Modernitat líquida, Bauman aborda la qüestió de les relacions i de l’amor exposant com les relacions interpersonals en el món actual es van encadenant una després d’una altra de manera consumista. És el que anomena “el consum de les persones”. Un clar exemple d’això és una eina molt de moda entre els joves i els adolescents com Tinder. Una eina que, per si mateixa, pot ser positiva i que, no obstant això, afavoreix una il·lusió d’existència gairebé infinita de persones amb les quals poder establir relacions esporàdiques, sense necessitat d’involucrar-t’hi en l’àmbit emocional. Relacions superficials. D’usar i llençar. Relacions de consum. És la idea capitalista de la competència, d’aspirar sempre a una mica millor perquè sempre hi ha una mica millor.
De la mateixa manera, la gelosia, el control o la violència no solament operen en relacions de parella, sinó en la pràctica totalitat de les relacions de la vida: amb la família, amb els amics, en el treball… Per això, potser més que educació sexual, l’actuació de l’escola pel que fa tot això s’hauria de dir “educació comunicacional”.
Qui exerceix, per norma general, aquest tipus de comportaments i actituds negatives en les relacions de parella?
En general, vivim en una societat en la qual existeix violència. Això és així. Si bé això no treu que en la majoria d’ocasions qui provoca aquestes situacions de violència sigui el patriarcat i la idea preconcebuda de la masculinitat. El veritablement violent és el procés de masculinitat tan característic del patriarcat, la qual cosa reprodueix i perpetua les dinàmiques masclistes en les relacions interpersonals, incloses, per descomptat, les relacions de parella.
Al marge d’això, evidentment, poden produir-se episodis violents entre les persones en general. La violència supera la dicotomia home-dona. Però el problema estructural, que va més enllà de les relacions de parella per afectar a totes les relacions humanes, és la de gènere: la masculinitat operada entorn dels homes contra el «no masculí». És això el que dóna lloc a assassinats.
Són més comuns aquests comportaments en l’actualitat o és que simplement abans es normalitzaven i ni tan sols es veien com quelcom negatiu?
Les recerques sobre aquest tema posen el focus en què ara aquests comportaments són més explícits i, per tant, més comuns. Personalment crec que no és que siguin més comuns en l’actualitat, sinó que ara es detecten, per sort, més ràpidament. Això ens hauria de deixar un gust agredolç a la boca. D’una banda, hem progressat pel que fa a la detecció. És a dir, la gent els detecta més ràpidament, reben més visibilitat, les dones que ho sofreixen poden parlar d’això i denunciar-ho amb major facilitat… Tanmateix, això també ens fa pensar que sembla que no avancem, que la situació no millora, que aquest malson no s’acaba… Es detecta més i abans, sí, però continua existint de forma bastant explícita. La qual cosa fa pensar que no s’està treballant bé perquè les dones continuem morint a mans de les nostres parelles.
No hi ha dades ni estadístiques que ens indiquin que s’hagi produït un increment ni una disminució d’aquesta mena de comportaments perquè els estudis sobre aquest tema són actuals. No es pot saber amb certesa quants casos de violència masclista es registraven fa 40 anys, quan no estava reconegut socialment, quan no es parlava d’això, quan es convivia amb això com una cosa normal i no es denunciava…
S’estan generant cànons i pautes de comportament a nivell sexual en joves a través d’aspectes com la pornografia? Guarden relació amb aquestes violències de les quals parlàvem?
La pornografia no és una cosa nova. Hi ha nens de primària que ja consumeixen pornografia. Ens pot agradar més o menys, però crec que la pornografia continuarà sent aquí. Els adolescents, sobretot, continuaran consumint-la i no serveix de res ignorar-la, fer com que no existeix o, fins i tot, prohibir-la. Es tracta de treballar al seu voltant. És a dir, fer veure als nens i a les nenes que el que aquí es veu és mentida, que és una ficció, una producció, un muntatge com pot ser qualsevol pel·lícula de superherois. El seu objectiu no és educar, sinó vendre. D’aquí ve que sigui fonamental treballar amb ella i desmuntar-la com un producte que, per moltes qüestions, no és ètic. Es tracta de saber què coneixen els alumnes sobre sexualitat a través de la pornografia, quines són les idees que han adquirit a través del seu consum i, a partir d’aquí, posar-les en dubte perquè ells mateixos les acabin qüestionant i rebutjant.
I quin paper juguen les xarxes socials referent a això? Com es podria treballar l’educació sexual a través d’elles?
Amb les xarxes socials passa quelcom semblant. Són aquí i és inevitable que els nens i adolescents les usin, perquè són un mitjà de comunicació significatiu. Són eines d’acostament, de trobada, de gaudi i de vivència comuna. El gran problema en aquest cas és com gestionar-les perquè se’n faci un ús adequat. Si aconseguim això, són molt útils. Serveixen per xerrar amb amics, quedar, llegir, jugar, lligar, informar-se… Però clar, també se’n pot fer un mal ús: propagar rumors, assetjar… Per aquest motiu es fa tan necessària una educació mediàtica que, per descomptat, ha d’anar estretament lligada a l’educació sexual, ja que ambdues aborden continguts comuns com l’afectiu, l’emocional, les relacions de parella, l’autoconcepte o l’autoestima, entre molts altres. Les qüestions relatives a les noves tecnologies, la comunicació i tot el que té a veure amb la sexualitat requereixen un enfocament multidisciplinari per ser treballades i enteses d’una manera adequada.
S’està produint una ‘puritanització’ de l’educació sexual en els últims anys? Aquests temes abans es tractaven amb més llibertat a l’escola?
No només s’està produint aquesta puritanització de la qual parles sinó que, a més, hi ha cada vegada més por, a conseqüència de determinades polítiques que estem veient últimament en el context polític espanyol. Sembla que avui es pot fer un discurs polític contra els drets humans, però no es pot parlar de sexualitat a l’aula. Em sembla una incoherència absoluta.
L’altre dia estava treballant amb els meus alumnes sobre aquest tema i vèiem com en els anys 90 hi havia guies súper actualitzades, súper interessants i basades en qüestions totalment científiques que, ara mateix, no es podrien publicar. Fa ja més de trenta anys d’això! És molt greu. I, a més, és molt pervers. Cada vegada es mostra més el cos com un element de consum. Per adonar-se’n, només cal veure xarxes socials com Instagram o TikTok. Sembla que es pot usar el cos per al consum, però no per ser treballat des d’una perspectiva educativa.
Un altre exemple són les campanyes que es feien a la televisió dels 90. Póntelo, pónselo va tenir una repercussió enorme i va aconseguir grans èxits respecte a la gestió de la salut sexual. Ara sembla que mostrar o donar un condó a classe és poc menys que convidar l’alumne al fet que mantingui relacions sexuals automàticament. Això no funciona així. L’educació sexual hauria de tractar sense cap mena de pudor d’aquestes qüestions perquè no estem parlant d’ideologia. Moltes vegades es tracta de qüestionar l’educació sexual al·ludint al fet que és ideologia o moral, amb el tema del pin parental, per exemple, i no és així. Es basa en elements científics i té una base empírica igual que qualsevol altre àmbit del coneixement.
